最近一两（liǎng）年，围绕智能、人工（gōng）智能的讨论和研（yán）究已经成为几乎各个学科和领（lǐng）域（yù）的前沿。教育也不例（lì）外。站在一个由人工智能而开启的（de）门槛，突出人的（de）价值与可（kě）贵，从凸显人的情感而强调（diào）人与人工智（zhì）能的区（qū）别，关注情感（gǎn）在人生命和成长中的（de）重要地位，以培育（yù）丰富、健（jiàn）康（kāng）、和谐的情感（gǎn）品质，不断提升人的情感素（sù）养作为（wéi）目标的（de）情感教育将更加显现出紧迫而（ér）重要（yào）的意义（yì）。

人（rén）工（gōng）智（zhì）能（néng）解（jiě）放（fàng）了学生，教（jiāo）育更有（yǒu）可（kě）能成为（wéi）关（guān）怀心灵成（chéng）长的（de）事业

借助人工智能的辅助，知识和技（jì）能学习的效率将（jiāng）大大提高，甚至很多原先（xiān）依靠知（zhī）识（shí）和技能才能完成的任务都可以（yǐ）交由（yóu）智能机（jī）器去完成。如此，学生的学习将会从知（zhī）识与技能的（de）掌（zhǎng）握、分数与考试的（de）竞争和排名中解（jiě）放出来，转（zhuǎn）而将更（gèng）多的（de）时间和精力用于探索自己（jǐ）的爱（ài）好、兴趣（qù）。与（yǔ）此同时，学（xué）校教育也将不（bú）再是以简单的传授、记诵（sòng）、标准（zhǔn）化选择等作为（wéi）自己的（de）内核，教育的艺术内（nèi）涵将大大凸显，教（jiāo）育学将转变对知识单一（yī）、过度的（de）依赖和崇拜，而越来（lái）越趋向于成为一种关（guān）注作（zuò）为“整体”的个体发展和心灵成（chéng）长的学（xué）问。在（zài）引领（lǐng）学生、帮助学生去探索（suǒ）贴（tiē）合个人（rén）需求和特（tè）征的发展（zhǎn）方式，帮助学生拓（tuò）展更大的发展空间和更多发展可能性等（děng）方面，教育学以及教育实践过程中的精神性、内质性、整体性特（tè）征将（jiāng）显得空前重（chóng）要（yào）。

在（zài）此背景下，了解学生真实的身心发展需求（qiú），并为他（tā）们提供适宜的（de）个性化课程，以满足并引（yǐn）导他（tā）们在审美、趣味、爱好等更加切己的、侧重内在精（jīng）神层次等（děng）方面的发展需求，将是教师的（de）重要职责。其中，情感教育以完（wán）整的人（rén）作为其培养（yǎng）目标，凸显人的情绪情（qíng）感（gǎn）、关（guān）注（zhù）人的心灵和（hé）精神（shén）成长，将越来越成为未来教育学（xué）研究和实践的（de）重要领域。

未来（lái）教（jiāo）育将更有可能依赖情感以显现其以人为本和创造性。如果忽略人的情感层（céng）面（miàn），人将越来越（yuè）成为（wéi）“空心人”，甚至会沦落（luò）为人工智（zhì）能（néng）的附庸。

人工智能（néng）挑战（zhàn）人的主体地位，人的自我明证离不开丰（fēng）富的情（qíng）感体验（yàn）和关怀

人工智能是一把双刃（rèn）剑，尽管它在一个方面极大（dà）地丰富、拓展了人类（lèi）的认（rèn）识（shí）和行动领域，带来了（le）人（rén）类（lèi）生活的飞跃式变革（gé），但是人工智能对（duì）人类（lèi）生活的占据（jù）、排挤使得人本身的（de）价值（zhí）面临着被压缩、坍塌甚至消（xiāo）解的危（wēi）险。对此，除（chú）了在伦理体（tǐ）系的（de）维护、道德文（wén）化的传（chuán）承等方面（miàn）发挥（huī）教（jiāo）化、涵养作用之外，教育还应（yīng）该在其自身的实践活动过程中通过引导学生丰富自我体（tǐ）验、获得人际关（guān）怀支撑而帮（bāng）助他们不（bú）断明证自身（shēn）作为人的主体存在的地位，加强人（rén）作（zuò）为（wéi）人（rén）的观念和意识。

要做到这一点，教育就不得不（bú）回（huí）到“人（rén）”本（běn）身（shēn），尤其回到对人生（shēng）命（mìng）、情感的观照中，帮助人在学习（xí）过程中（zhōng）增加自我经验（yàn），在人际交往（wǎng）中与他人（rén）建立一种关（guān）怀性质的（de）人际关系和情（qíng）感联结。唯（wéi）有如此，在面对由人工智能所（suǒ）提供的快速（sù）、大规模、标（biāo）准（zhǔn）化服务的同时，人对自（zì）身（shēn）的了解以（yǐ）及通过（guò）自身学习（xí）而（ér）获得成长的过程，才不仅是（shì）知识或者技能的增加，而（ér）且是在生活环境和经（jīng）验中感受自己，在各种生活际（jì）遇中经历不同的感受，从而丰富更加独特（tè）的、带有（yǒu）个人色彩的知识经验。这类经验能够帮助个人真切地（dì）体会（huì）到自己生命的存在和价值，增加对外部知识、价值观等信（xìn）息的（de）吸收和学习，因而（ér）有可能在根本上增（zēng）加人（rén）的创造、感受的（de）深刻性、丰富性，从而在人工智能（néng）时代，成为一个（gè）机器（qì）无法提供、无法（fǎ）替代、无法超越的人（rén）。

无论是对学生情感（gǎn）的陶冶（yě）以增加他们（men）对自我的确认和生命力量的感受，还是在知识（shí）和技能学习过程中着眼于对学生人（rén）际情感关系的建立和支（zhī）持，都不能仅仅（jǐn）依靠（kào）传（chuán）统的（de）书（shū）本（běn）教学和认（rèn）知（zhī）学（xué）习（xí）。关注学（xué）生作（zuò）为整（zhěng）个人的心灵成长（zhǎng）和精神丰富将既是教育教学目标的转向和回归，也是具（jù）体教育（yù）教学过程中需要拓展、丰富的教育（yù）条件和（hé）途径。而（ér）所有（yǒu）这些，都有赖于情感教育，有赖于教师和学生（shēng）共同的情感品质（zhì）的提升。情（qíng）感教育的教育（yù）教学（xué）理念（niàn）、方式方法、情感条（tiáo）件、环境（jìng）和（hé）素养（yǎng）的提升等，都是未来教育的重（chóng）要课题。

人（rén）工智能（néng）重塑教学环境和学习方式，有意义的学习包（bāo）含并（bìng）有赖于高质量的（de）情感

在人工智能与教材、学生、教室的渗透和融（róng）合中，平面化、静（jìng）止形（xíng）态（tài）的教科书和教（jiāo）材更有可能借助技术手段（duàn）而实现（xiàn）对知（zhī）识的重新呈（chéng）现，使（shǐ）知识“立起来”“活（huó）起来”，学（xué）生的（de）思维（wéi）在立体的知识空间中得（dé）到激（jī）活，学习过程的（de）感受性、体验性都将大（dà）大（dà）增强。

一方面，原（yuán）来作为教室的物理空（kōng）间与由人工智（zhì）能虚构的技术空间将交（jiāo）融在一起，同时构成学习的场所和情境，其（qí）中，师生、生生之（zhī）间的（de）交流（liú）都有（yǒu）可能打破对原先单一物（wù）理空间的（de）教室的依赖，而实现远（yuǎn）程交流，给交往带来了（le）极（jí）大便利。但是，交往频（pín）率（lǜ）、次（cì）数和便捷性的增加并不等同于交往的（de）教育（yù）性功能的实（shí）现。便利的、即时性的交往只有同时包含并融（róng）合进人的情绪情感因（yīn）素（sù），尤其注重体验和（hé）感受性的同时增（zēng）加，其（qí）在促进人的（de）学习和（hé）成长方面的（de）价值才（cái）可以得到显（xiǎn）现。

另一方面，情感因素的（de）融入可能（néng）使学习（xí）成为（wéi）真正有关生命质量（liàng）的（de）活动。有（yǒu）教育意义的学习与学（xué）习者在和他人建立的小组或（huò）者团体中的人际交往关（guān）系状（zhuàng）况密切相（xiàng）关。麻省理（lǐ）工学院、哈（hā）佛大学和宾（bīn）夕法尼亚大学一项关于儿童（tóng）学习的项目结果显示，大脑发（fā）育过程中接受到的信息刺激在促进学（xué）习和大脑发育方面的作用是有限的（de），而真正（zhèng）对（duì）认（rèn）知、语言和（hé）整个大脑发育产生影响的是学习者和他人的交往（wǎng）。尤其是对认知发展尚不成熟，身体各项素质和（hé）能（néng）力都还处（chù）于发育过（guò）程中的儿童（tóng）来说（shuō），他们更多地（dì）是在与他人（rén）（父母、老师或者同伴）结成的安全关系（xì）中学（xué）习。其原因（yīn）就（jiù）在于，交往（wǎng）中的学习除了获得知识、信息、语言等（děng）静止性、符号性、单一性因素（sù）的刺（cì）激之外，还伴（bàn）随着非（fēi）理性的情绪情感因素，例如表情、神态、身体动作等（děng），而这些（xiē）恰恰标（biāo）识了人学习（xí）的目的，即促进整（zhěng）个人的发展。

人工智能（néng）时（shí）代的学习也唯有（yǒu）真正（zhèng）与生命（mìng）融合在一起，成为生命的一部分，并（bìng）且为生命的成长提供滋养，才（cái）更加显现出其价值。在此（cǐ），无论是（shì）教师的教还是学（xué）生的学（xué），都不得不关注并（bìng）真正引起对（duì）情感层（céng）面的重视（shì）。

对人工智能的选择与运（yùn）用，需要教师（shī）具（jù）备良（liáng）好的（de）情感素养

人工智能作为（wéi）科学技术（shù）发展和（hé）进步的一个成果，其兴起和发展将会给（gěi）教育和（hé）人们的生活带（dài）来什么（me）样的变化，我们甚至现在（zài）还很难去想（xiǎng）象。一方（fāng）面，人工智能使得对于知识的学习（xí）更加（jiā）便捷，正如加拿大学者迈克（kè）尔·富兰说，“无（wú）处（chù）不在的（de）数字工具和数字资源让任何人在任何时候都可以学习（xí）知识内容（róng）”。另一方面，也有人担心技术会替代人，改变人的思维方式，甚至（zhì）对技术的过度依赖和强（qiáng）化，会导（dǎo）致具体（tǐ）教育活动中评（píng）价导向（xiàng）的简单化、价值（zhí）观的线性化，并由此造成（chéng）对丰富人性的倾轧，使得人的生命（mìng）变（biàn）得浅薄，生活（huó）成为碎片。

人工智能能（néng）否解决学校教育的一切问题？尤其对于学（xué）校中尚处于发展（zhǎn）阶段的未成（chéng）年人来说（shuō），到（dào）底在什（shí）么时候学、如何学、选择学（xué）什么等，依（yī）然是需要做出“选择”的问题。因此，人工智能（néng）并不意（yì）味（wèi）着教师对“教育权”的让渡，更不意味着教（jiāo）师的退场（chǎng）。人工智能为（wéi）我们提供便利，但是否选择使用这种（zhǒng）“便利”，以及何（hé）时、何地（dì）、以什么方（fāng）式使用这种“便利（lì）”而使之真正成为教育（yù）和学习（xí）的促进（jìn）因素等方面，还有（yǒu）赖于人们的辨别和（hé）取舍。

这（zhè）种辨别和取舍，考验教师对教育契（qì）机的捕（bǔ）捉、对（duì）学生学习和成（chéng）长需求的（de）了解以及在整（zhěng）个教育教（jiāo）学过程中对教（jiāo）育目标和方向的把握。人（rén）工智能时代，教（jiāo）师将（jiāng）从教育教学中的“航船”成（chéng）为“舵（duò）手”，其作用和（hé）职责将不再是盛装知识（shí）和技能（néng）并亲自把它（tā）们教给孩子们，而是对孩（hái）子们的成长需求（qiú），尤其是真实（shí）的生命成（chéng）长状态作出判断（duàn）、回应，并基（jī）于这种判断为孩子们（men）设计（jì）课程、组织教与学（xué）。而这（zhè）个过程，对于教师而言，仅仅（jǐn）依靠传（chuán）统的知识显然是不够的，教师必须在同学生的交（jiāo）往中，在真正地（dì）对学生整个生命的关心中不断塑造自（zì）己良好的情（qíng）感（gǎn）素养和条件，尤其是在对学（xué）生（shēng）情绪情感的（de）识别、回应的（de）过程中，组织教学，担负起（qǐ）人（rén）工智能时（shí）代教师的责任和（hé）特殊（shū）的使（shǐ）命。

（作者王平 系南（nán）京师范大学（xué）道德（dé）教（jiāo）育研（yán）究所副教授，本文系国（guó）家社会科学基金教育学青年课题“青少年（nián）价值观学习的情感基（jī）础研究”[CEA160202]成果）